什么是净土法门？净土法门，是指修持往生佛国净土的法门，具体实施起来就是每天念 “南无阿弥陀佛”，乘佛愿力，往生极乐世界净土。二、修持净土法门的依据（佛教经典）修持净土法门所依据的经典有《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿经》、《楞严经·大势至菩萨圆通章》、 《华严经·普贤菩萨行愿品》和《往生净土论》，俗称“五经一论”。三、修持宗旨净土法门，三根普被，利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉。此法门，以信、愿、行、三法为宗。信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死。信阿弥陀佛，有大誓愿。若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。愿，则愿速出离此苦世界，愿速往生彼乐世界。行，则至诚恳切，常念南无（音纳莫）阿弥陀佛，时时刻刻，无令暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外，则行、住、坐、卧、及做不用心的事，均好念。睡时当默念，不宜出声。宜只念阿弥陀佛四字，以免字多难念。若衣冠不整齐，或洗澡、抽解、或至不洁净处，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。无论大声念，小声念，金刚念（有声，而旁人不闻。）心中默念。均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。如此，则心不外驰，妄想渐息，佛念渐纯，功德最大。须知念佛根本道理，是要人生信发愿，求生西方，了脱生死。不可只发求世间富乐，不求生西方。能一心念佛，求生西方，世间灾难，亦可消灭。修持净土念佛法门，当以信愿行为宗。信者，当笃信佛力。弥陀如来在因地中，发四十八愿，愿愿度生，中有念我名号，不生我国，誓不成佛。今者因圆果满，故我今念佛，必得往生。次信佛力慈悲，摄受众生，如母忆子。子若忆母，如母忆时，定蒙接引。次信净土法门，如永明禅师四料简所言。较诸余法，其间大小难易得失，迥然不同。虽有余师称赞余法，不为所动。乃至诸佛现前劝慰，令修余法，亦不退转，此乃真所谓信也。愿者，愿以此生誓往西方。不取多生修习，于秽土中头出头没，从迷入迷。复愿既生西方，回至娑婆，度脱一切众生。行者，真实依教起行。大势至念佛圆通章云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。则知念佛之法，当都摄六根。都摄六根之前，尤当先摄二三根。二三根者，何也。即耳口心是也。将南无阿弥陀佛六字，一句一句，一字一字，口中念得明明白白。心中念得明明白白。耳里听得明明白白。稍有不分明处，即是不真切而有妄想。（祗念不听、易生妄想、）念佛固要字句分明，不假思索。其他看经亦然。切莫一路看一边分别，则获益少而情想多。四、为什么说净土法门是今生成佛的唯一法门我们要完美自己的人生，就要学佛，归依三宝，成为正式的佛教徒。进入佛门后，就要找到修学佛法的门径，这就是要选择一个适合自己根器的法门。佛陀说法四十九年，开示八万四千法门，无尽法门，对治众生无尽烦恼。佛金口宣说的一切法门都是第一法门，无有高下，但只有修学自己根器相应的法门，才能事半功倍，容易成就。在末法时期，亿亿人修道，能真正一生成就的是很稀罕的。《大集经》说：“唯依念佛，得度生死。”印光大师指出：“药无贵贱，愈病者良；法无优劣，当机则妙。在昔之世，人根殊胜，知识如林，随修一法，则皆可证道。即今之世，人根陋劣，知识希少，若舍净土，则莫由解脱。”又说：“净土法门普被上中下根，统摄律教禅宗，如时雨之润物，若大海之纳川，偏圆顿渐一切法，无不从此法界流，大小权实一切行，无不还归此法界。不断惑业得预补处，即此一生圆满善根。九界众生离是门，上不能圆成佛道，十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。”净土法门，三根善被，利顿全收，不论富贵贫贱，老幼男女，智愚僧俗，士农工商，一切人，都可以修学净土法门。印光大师告诫我们：“当今之人，欲于现生了生死大事者，舍此一法，则绝无希望。”他又说：“生死吾人第一大事也。净土法门了生死无上妙法也。一代时教浩若渊海，其究竟畅佛普度众生之本怀者，唯净土一法而已。”印祖如此斩钉截铁的教导，确实是慈悲之极的恳切谛语。印祖这一净土法门是末法众生了生死成佛道的唯一道路的思想，深契佛意，我们必须在“唯一”二字上猛然省醒，深信无疑。我们选定修学净土法门，就应认真读诵净土经论，依止祖师教法，亲近净宗高僧大德，尽可能将净土法门的知识、理论、修行方法，学深、学透，达到“了然于心”的水平。这样才能有助于对净土法门深信、切愿，才会老实念佛。净土法门之所以是末法众生了生死成佛道的唯一法门，完全是由于阿弥陀佛，以大悲心所发出的四十八愿的救度，及经历劫修行，愿愿圆满成就，建成的依报正报无比殊胜庄严的极乐世界，作为众生最佳的归宿。五、修行的方法若想想往生西方极乐世界，唯仗他力和自力。他力指的是十八愿，即彻底投诚皈依，仰仗弥陀愿力。自力指的是修净业三福和自性念佛。能否往生靠的是他力，往生后品位的高下靠的是自力，自力和他力之间相互促进，共同增长。此法门属于理事双修的弥陀中道圆融信仰，既符合净土三经的整体逻辑思想，又与善导大师的教理要点一致；既有特异法门之方便，又有通途法门之内涵。只要建立起坚如金刚、固若磐石的信心并维持到临终不改变，就已经拿到了往生的保证书，因为由信启愿，由愿导行，只要真信，“信愿行”三资粮就自然具足。但需要注意的是，除了极少数善根极其深厚的人可以生而信之以外，其他绝大多数人，都要学而信之和修而信之，即通过教理的学习、念佛、修净业三福等来培育、建立和巩固信心，这是需要一个过程的。修净业三福虽非往生的必要条件，但也应依照个人的实际情况加以选择性的修持，既可促进信心的增长，亦可提高往生的品位，一举两得。自性念佛指的是明了自身本具佛性，当体具足自性弥陀的大乘原理后，字字清楚，句句不乱，耳听心入、自念自听的念佛，这种念佛就是弥陀念弥陀。有了坚固的信愿心和明晰的教理认识，再随着功夫的深入，就可以水到渠成地逐渐进入“事一心不乱”及“理一心不乱”的高层次念佛，这与修天台宗的止观、密宗的三密相应、唯识宗的转识成智、禅宗的开悟等他宗修法有异曲同工之妙。所以《大集念佛三昧经》曰：“当知如是念佛三昧，则为总摄一切诸法”，印光大师也教导我们要“老实念佛，莫换题目”。因为念佛可以得到修他宗的利益，但修他宗却得不到念佛殊胜圆顿的利益。当然从能否往生的目标来说，只要信愿坚固，散心称名一样能成就，但还是鼓励取法为上，尽可能地尝试和实践自性念佛。除了如法修行外，平日里既要有定能往生的正面思维，又要经常检验自己的信愿心是否坚固，逐渐建立起以弥陀信仰为重心的生活方式；敦伦尽分，闲邪存诚，在家做个好成员，在单位做个好职工，在社会做个好公民；对弥陀本愿没有怀疑，对世间红尘没有眷恋；临寿终时，弥陀应愿现在其前，观音势至迎上金莲，如愿往生到功德无比庄严的极乐净土。愿大家老实念佛，念佛成佛度众生！阿弥陀佛！
